第一百九十三回念钰荷衷肠
王世轩与金钰荷在那飞瀑隐洞之中逍遥地生活了一月有余，时光飞逝之间，这种恬淡闲散的日子就让他们不知不觉地进入八月份，此时的河内郡已到了盛暑时节，尤其到了正午十分，天气更加燥热，王世轩与金钰荷每日都漫步在天玄峰附近的群山之中，王世轩指点着天玄峰附近的天然胜景，向金钰荷一一做了详细的介绍。
看着眉飞色舞的王世轩，金钰荷只是一个劲儿淡淡地笑着，在他眼中，这此时的王世轩更像是一个陶醉于过往山川之美的邻家儿郎。在向他心中慕求的女娃儿讲述着，曾经让他怡然自得又终身难忘的少年时光！
不知不觉，二人就听到了一股隆隆不绝的水声，金钰荷正欲发问，却看到王世轩对她神秘地一笑，拉着她向水声处疾奔。
待他们奔到水声来源之处，金钰荷却不由得惊了！这飞流直下的瀑布仿佛一条巨大的白练，那湍急的水势直如浩荡的江海，竟比他们隐居的石洞中那倾泻而下的飞瀑还要纵横磅礴！
金钰荷仰头间，发现这飞瀑是从上方的一处崖顶倾泻而出的，那崖顶的形状颇为怪异，仿佛一只鹰嘴般尖利无比。
金钰荷一时更感好奇，不由得将头转向了王世轩！
金钰荷看着王世轩，他此时正开怀大笑，指着眼前的这处飞瀑不无骄傲地说道：“荷妹，你知道吗？这里名曰‘鹰嘴瀑’，是陶师弟发现的，当年他把这个消息告诉了我们，我们几个师兄弟就大感好奇，想约下了午课就一齐来看这‘鹰嘴瀑’，为了看这飞瀑，我们急匆匆地就下了山，甚至连午饭都没有吃。我们几个飞也似的奔下山来，还没有看到飞瀑，就被它隆隆的水声吸引了！当我们驻足在它下面仰头看着它倾泻而下的雄姿时，我们都被它浩大的水势惊叹不已！从此，我们师兄弟几个只要一有闲暇，就跑到这鹰嘴瀑来玩，日子过得好不快活啊！记得有一次，许师弟染了风寒，不能下床，可是他却执意要跟我们一起到鹰嘴瀑游玩，最后我们拗不过他，只能背着他下山了！最后我们玩得十分痛快，可许师弟的风寒却更加严重了，直到卧床一个多月，才算好起来！为此，师父把我们几个狠狠地申斥了一顿，想想那时候，真是……”本来王世轩还沉浸在对往昔的回忆之中，可猛然间想到许世安悲惨的结局，他忍不住眼圈都红了。
金钰荷见状，心中盘算：“无论如何，也不能再让轩哥陷入那失望的泥潭中去了！”想到这里，她莞尔一笑，看着王世轩，流露出羡慕的神色。
“轩哥，少年时的你，可真幸福！还有那么多的师兄弟陪着你一起玩耍、一起受罚……唉……总好过我一个人冷冷清清地虚度光阴……”金钰荷说道这里，眼神霎时暗淡如许，她不会忘记，自己少年之时，在花间门中，师父刻意对她进行孤僻式的培养，当时的她想要跟门派中的一个小师妹结成玩伴，两人开心地一起玩了三天，可是就在第四天，当金钰荷来到她们先前预约的地点后，却不见那个小女孩的人影，她在那里苦苦等了一个多时辰，却始终没有见到她。正当金钰荷疑惑不解时，门中一个年龄稍长的女孩将她带到了花间门掌门鬼隐娘的面前。
鬼隐娘面色肃杀，命人捧来了一个锦盒，鬼隐娘命令金钰荷当着自己的面，将那个锦盒打开，年幼的金钰荷不明所以，茫然地打开了那个锦盒。
可是，面前的一幕让她十分震骇，那锦盒之中，竟装着一双血淋淋的手！
这件事给金钰荷的幼年蒙上了无穷的阴影，以至于她的性格因此而受到了重大的影响！
王世轩看到金钰荷一直在低头沉吟，猜到她必有心事，于是，搂住她纤细的腰肢，笑道：“荷妹，你内心不宁，不妨修炼我天玄宗的心法，来，你我盘膝而坐，我教你调养内息之法！”
说着，王世轩盘膝坐下，他的嘴里又传出那绵远悠长的字句：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始﹔有，名万物之母。故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居。夫唯不居，是以不去。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治。
道冲，而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐蘥。虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝门，天地根。绵绵若存，用之不勤。
天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
上善若水。水善利万物，又不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成、名遂、身退，天之道。
载营魄抱一，能无离？专气致柔，能婴儿？涤除玄览，能无疵？爱人治国，能无为？天门开阖，能为雌？明白四达，能无知？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
三十辐共一毂，当其无有，车之用。埏埴以为器，当其无有，器之用。凿户牖以为室，当其无有，室之用。有之以为利，无之以为用。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身。及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；抟之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不曒，在下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。迎不见其首，随不见其后。执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道已。
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，混若浊，旷若谷。熟能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊复成。
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物云云，各归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，忘作，凶。知常容，容能公，公能王，王能天，天能道，道能久，没身不殆。
太上，下知有之；其次，亲之豫之；其次，畏之侮之。信不足，有不信！由其贵言。成功事遂，百姓谓我自然。
大道废，有人义。智惠出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。
绝圣弃智，民利百倍；绝民弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。忙兮其未央！众人熙熙，若享太牢，若春登台。我魄未兆，若婴儿未孩。乘乘无所归！众人皆有余，我独若遗。我愚人之心，纯纯。俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
孔得之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯忽。忽恍中有象，恍忽中有物。真冥中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然？以此。
曲则全，枉则正；洼则盈，弊则新；少则得，多则或。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓‘曲则全’，岂虚语？故成全而归之。
希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。熟为此？天地。天地上不能久，而况于人？故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。
企者不久，跨者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。其在道，曰余食赘行，物或有恶之，故有道不处。
有物混成，先天地生。寂漠！独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然……”
金钰荷内心颇为震动，不自主地她也盘膝而坐，口中喃喃念诵起来。（未完待续）