第二百二十五回期一经破印
天玄宗三清殿中，李秀儿正兀自修炼《螣蛇诀》！
自从她将敬天长老、智恩大师、王世轩、金钰荷、慕容念娇五人尽数擒获后，就将他们囚禁于天玄宗西北摩天飞瀑下的伏魔洞。
回想着自己当初擒获五人的情形，至今她还心有余悸！
智恩大师的“天罡正气”着实厉害，自己与其对攻险些落败！虽然自己先前已经将他击伤，可是这竟然丝毫没有影响智恩大师驾驭“天罡正气”的那种游刃有余！
她清晰地记得，当自己连续击倒金钰荷、慕容念娇二人时，剩下的王世轩与敬天长老就几乎在同时向她发起了进攻，她的神阙穴瞬间涌起一股强烈的力量，足以将眼前的王世轩与敬天长老吞噬。
她轻摇拂尘，阴恻地狂声大笑！
看着眼前的敬天长老与王世轩惊恐万状的样子，自己内心突然涌起了一股极为可怕的念头，那就是将二人彻底消灭！
李秀儿感觉得到，自己神阙穴中的这股力量正变得越来越强！敬天长老与王世轩已经没有任何的招架之力，她心中的那股恶念横生，直想将敬天长老与王世轩击得粉碎！
她看着王世轩通红的面颊，心中突然泛起一阵不忍！
是啊！在自己的内心深处，曾经为王世轩留了一席之地！可是天不遂人愿，王世轩终究不是自己的，他最终走进了金钰荷的怀抱！
自己的眼中似乎对王世轩还有一丝留恋，她不由自主地将那股力道贯向了另一边的敬天长老！
很快，身体老迈，内功消耗不小的敬天长老颓然地倒在了地上！
当李秀儿狠下心来，想要将王世轩也彻底击倒时，却猛然间发现王世轩身前竟突然出现了一道气墙！
一道虽则无形却足以阻挡一切的气墙！
李秀儿感到自己神阙穴汹涌而出的那股力量以拂尘之力击到王世轩面前的那道气墙时，仿佛刹那间泥牛入海，竟没有了任何力道！
她吃惊非小，却没料到一直在一旁观战的智恩大师，驭起“天罡正气”向自己袭来！
为了抵御智恩大师的进攻，她轻甩拂尘，将暗藏在拂尘内的迷香甩在了王世轩口鼻之内，顷刻间，王世轩防备不及，倒在了地上昏迷不醒。
智恩大师的攻势如雷霆般迅猛无比，那奔雷声大作的掌法令李秀儿有些猝不及防！
她心中暗道：“这修罗寺九大神僧之首，果然名不虚传！”
她默念法决，将《螣蛇诀》的内功发挥得淋漓尽致！
一时间这三清殿内一双肉掌与一柄拂尘上下翻飞，酣斗正欢！
李秀儿现在想来都十分后怕，如果不是自己先前击伤智恩大师。那在后来的酣斗中，自己如何能占得先机？
智恩大师气力稍短，就被自己看出了破绽，自己虚晃一招，就势将拂尘扫向了智恩大师的左肩，智恩大师一声惨叫，趴倒在地。
李秀儿嘿嘿冷笑过后，也不自觉地擦拭着额头上的汗水。
秋水观的十多个女弟子闻声来到三清殿内，按之前李秀儿的吩咐，将地上的五人尽数押解到摩天崖下的伏魔洞中。
此刻，李秀儿轻叹一口气，呼吸吐纳已毕，已然站起身来！
她想到幼年时自己身入天玄宗秋水观，在师父凌傲雪的悉心培养下，武功道法都有了长足的进步，可是自己身负的神秘使命却一直让她倍感痛苦！
她仿佛一直活在阴暗的内心世界里，她多少次想向师父凌傲雪吐露心机，可是，她没有这个胆量，她害怕自己一旦向师父坦白，决不会得到师父的原谅！
因此，她始终选择在凌傲雪面前缄默不言。直到凌傲雪去世，她都没有将心中的秘密向凌傲雪坦白，为此她曾经深深懊悔。
可是，一想到自己身负的秘密使命，她的内心就再次变得坚硬起来。
摩天飞瀑伏魔洞
为了防止他们合力逃离伏魔洞，智恩大师等五人被分别关在了五个牢房之中，王世轩正坐在自己的牢房中暗自运气，他想冲破李秀儿封在自己胸前的封印，可是任凭自己如何运起《御风虚度》的内力，却始终都没有成功。
他不知道，李秀儿封在他们几人胸口的封印，已经汇聚了《螣蛇诀》阴柔的内力，此时即使五人合力都很难将封印打开。
王世轩心中焦急，突然间想到了《道德经》，他盘膝而坐，呼吸吐纳间口中喃喃念叨：““道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始﹔有，名万物之母。故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居。夫唯不居，是以不去。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治。
道冲，而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐蘥。虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝门，天地根。绵绵若存，用之不勤。
天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
上善若水。水善利万物，又不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成、名遂、身退，天之道。
载营魄抱一，能无离？专气致柔，能婴儿？涤除玄览，能无疵？爱人治国，能无为？天门开阖，能为雌？明白四达，能无知？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
三十辐共一毂，当其无有，车之用。埏埴以为器，当其无有，器之用。凿户牖以为室，当其无有，室之用。有之以为利，无之以为用。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身。及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；抟之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不曒，在下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。迎不见其首，随不见其后。执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道已。
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，混若浊，旷若谷。熟能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊复成。
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物云云，各归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，忘作，凶。知常容，容能公，公能王，王能天，天能道，道能久，没身不殆。
太上，下知有之；其次，亲之豫之；其次，畏之侮之。信不足，有不信！由其贵言。成功事遂，百姓谓我自然。
大道废，有人义。智惠出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。
绝圣弃智，民利百倍；绝民弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。忙兮其未央！众人熙熙，若享太牢，若春登台。我魄未兆，若婴儿未孩。乘乘无所归！众人皆有余，我独若遗。我愚人之心，纯纯。俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
孔得之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯忽。忽恍中有象，恍忽中有物。真冥中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然？以此。
曲则全，枉则正；洼则盈，弊则新；少则得，多则或。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓‘曲则全’，岂虚语？故成全而归之。
希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。熟为此？天地。天地上不能久，而况于人？故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。
企者不久，跨者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。其在道，曰余食赘行，物或有恶之，故有道不处。
有物混成，先天地生。寂漠！独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然……”
让人意想不到的事情发生了，王世轩胸口的封印之力竟渐渐减弱，王世轩一时大喜，加紧摧动起《道德经》的内力。（未完待续）